Baliho dan Bahasa Kebohongan ( Tinjauan Semiotik )

There is never art, but always meaning, demikianlah Roland Barthes, semiolog (semiotika) asal Prancis, dalam bukunya Image, Music and Text, dimana seni menjadi hal yang ter-indah dan memiliki afeksi pula peresep keabadian karena sang makna selalu setia mendampingi bahkan ketika dipenjara dalam galeri-galeri kekuasaan. Dalam era digital yang disempurnakan oleh abad technology informasi yang tak jarang mengalienasi manusia, proses komunikasi yang disertai dengan tampilan-tampilan imej mapun pencitraan politis dalam bentuk apapun, toh kata-kata adalah prasyarat bagi lahirnya makna-makna. Itulah mengapa ketika Calude Monet melukis moonlight, atau ketika Van Gogh melukis matahari mereka sebenarnya sementara berkata-kata. Begitu pula dalam Baliho, semuanya adalah kata-kata.

layaknya menyambut hari-hari Lebaran, Natal atau Tahun Baru yang disetiap sudut jalan terpampang dengan berbagai macam Baliho, umbul-umbul maupun spanduk, hal sama pula terjadi pada pesta “demokrasi ala penguasa” dimana pada hampir setiap sudut jalan terpampang ratusan baliho-baliho calon kepala Daerah Maluku dengan ragam slogan-slogan Politik seperti pedagang kaki lima yang menawarkan barangnya untuk dibeli; suatu pemandangan yang mengotori kota dengan bahasa dan tampilan yang jauh dari realitas sesungguhnya.

Sebagai media kampanye, baliho merupakan bagian dari sarana komunikasi para tokoh politik untuk menyampaikan berbagai macam visi-misi yang tercantum dalam slogan tertentu sebagai representasi agenda politik. Namun, sebagai sebuah media komunikasi baliho tidak saja terbatas pada teks atau pada gambar/foto semata tetapi merupakan rangkaian jejaring tanda yang berhubungan secara structural menyerupai sebuah kalimat utuh yang mudah terbaca.

Sudah merupakan hal lazim pada momentum kampanye dimana setiap kandidat selalu tampil dengan bahasa atau bernada patriotik yang secera umum bertindak  layaknya orang-orang suci pula dermawan untuk menawarkan kesejahteraan pada masyarakat yang telah lama mendapat perlakuan tak semena-mena. Kini dalam momentum politik Maluku dengan lima pasangan kandidat, yang secara keseluruhan pernah terlibat dalam sutuktur kekuasaan yang tentunya mempunyai track record masing-masing; semuanya tampil dan memajang diri melalui baliho dengan pose senyum kehangatan, berlatar kerakyatan kemudian dibubuhi teks sebagai slogan politik seperti Beta Tulus, Bob-arif, Damai, Mandat dan Setia, kesemuanya merupakan strategy kemenangan yang tentunya tidak terlepas dari unsure-unsur “penipuan” Image mapun pencitraan.

Sementara itu masyarakat dibiarkan bebas menginterpretasi makna dibalik totalitas struktur linguistic baliho yang secara tidak lansung dapat mengkondisikan bawah sadar penikmat tuk percaya pada janji-janji suci ala politikus yang sudah berkali-kali mengecewakan masyarakat. Dalam tulisan ini, saya tidak berbicara bagaiamana kredibilitas makna yang kita dapatkan setelah melihat baliho, tetapi lebih melihat dari sisi semiotis dimana kita selalu saja, dalam tiap momen kampanye, selalu disuguhkan oleh slogan-slogan politik yang pada akhirnya pula menjadi mitos yang tak tersentuh kehidupan nyata.

Antara Mitos dan Dusta

Umberto Eco, pakar semiotic yang berkebangsaan Italy, yang juga pengarang Novel The Name of the Rose, mengatakan bahwa semiotika pada prinsipnya adalah sebuah disiplin yang mempelajari segala sesuatu yang dapat digunakan untuk berdusta. Definisi ini meskipun mencengangkan banyak orang, secara eksplisit  betapa sentralnya konsep dusta dalam wacana semiotika sehingga dusta tampaknya menjadi prinsip utama dari semiotika. Dan ketika baliho termasuk dalam category desain komunikasi, maka mau tidak mau tetap berusan dengan terori dusta tersebut.

Dari sisi semiotis, terutama dalam pandangan Roland Barthes, Baleho atau image berpotensi— dan memang itu tujuannya—untuk menciptakan mitos. Proses terjadinya mitos adalah implikasi dari skema petanda-penanda, yang melaluinya realitas yang sesungguhnya tak lagi menjadi thema utama akan pemaknaan terhadap baliho, sebaliknya menjadi suatu pertunjukan- pertunjuakan dusta dalam dunia hyperrealitas yang hanya ada di alam fantasi.

Sementara dalam kajian lingusitik, yang dijabarkan secara spesifik oleh Ferdinand de Saussure, bahwa sebuah tanda memiliki dua kompunen utama, yaitu pendanda yang merupakan citraan atau kesan mental dari sesuatu yang bersifat verbal atau visual seperti suara, tulisan atau benda. Kemudian petanda adalah konsep abstrak atau makna yang dihaliskan oleh tanda. Kedua komponen ini ibarat dua sisi mata uang yang selalu beriringan dalam proses pemaknaan. Kemudian dalam kritik linguistic lebih lanjut, komponen petanda atau proses pemaknaan tersebut merupakan fabulasi yang membuat suatu objek, dalam hal ini baliho, menjadi terkonotasi. konsekuensinya adalah pesan-pesan baliho tersebut merubah diri menjadi mitos yang jauh dari realitas sesungguhnya.

 Simulasi Kebohongan

Sebuah gambar—seperti yang ditulis Barthes— yang tersebar luas di media-media Amerika pada tahun 1951 berhasil menggagalkan senator Millard Tydings untuk menduduki kembali kursi kursi senatornya pada pemilu. Gambar atau foto tersebut merekam adegan percakapan senator Milard dengan pemimpin komunis, Earl Browder. Sebenarnya foto ini dihasilkan dengan cara menggabungkan secara artificial dua foto terpisah tokoh-tokoh tersebut kedalam satu foto: sebuah propaganda dan kebohongan semiotis yang menciptakan konotasi kontra simbolik kemudian berefek pada kontra cultural masyarakat Amerika yang sangat membenci komunisme.

Dalam hal ini pengkonotasian merupakan penyusup makna lapis kedua kedalam pesan desain fotografis (denotative). Tahapan ini merupakan konsekuensi interpretasi yang tidak terlepas dari sisi historis maupun kultur masyarakat , dimana baliho adalah penanda (Baca linguistik) atau objek yang karena jejaring pertandaan yang terdapat dalam struktur totalitas baliho tersebut membuat konotasi makna terbuka lebar dan sekaligus membuat rantai petanda menjadi begitu liar.

Sebagai komunikasi masa dalam momentum kampanye, Baliho merupakan trik pengkonotasian ampuh dalam mensimulasikan kebohogan relalitas yang ditata melalui penggabungan kode-kode cultural, historis seperti symbol-simbol adat, agama atau symbol-simbol budaya mainstream yang pada umumnya menjadi arena dalam membingkai struktur kognitiv masyarakat tertentu, dan Symbol-simbol tersebut jika dibawa dalam semantika psikoanalitik (Lihat Lacan), merupakan penanda utama yang bertanggung jawab dalam membentuk kesadaran individual.

Pada umumnya, dalam mendesain Baliho sebagai media kampanye, tokoh atau figure politik selalu dalam pose yang artistik, dan secara structural melatakan symbol-simbol budaya sebagai tanda akan pengormatan terhadap keragaman budaya; sebuah strategy untuk menginterpelasi masyarakat kalau mereka, para kandidat itu adalah pilihan tepat menjadi pemimpin di daerah yang memiliki banyak keragaman budaya maupun agama. Dan melalui efek fotogenia yang dibanijiri oleh setting pencahayaan, objek utama baliho dalam hal ini para kandidat semuanya tampil dengan wajah-wajah putih berseri; sebuah petanda sebagai korban modis seolah kulit putih adalah yang paling menarik atau manis, seperti slogan yang terkenal, Ambon manise, padahal  kulit orang Maluku bukanlah seperti kulitnya orang jawa atau china. Kemudian teks hadir berupa slogan-slogan politik yang semuanya bermuara pada isu kepentingan rakyat menjadikan para tokoh politik tampil seperti malaikat yang diperintahkan Tuhan untuk membawa berita baik dan seolah tak pernah melakukan noda pula dosa bagi masyarakat.

Ketiaka Umberto Eco mendefinisikan Semiotika sebagai teori dusta dan Roland Barthes mengatakan mitos selalu terdapat dalam bahasa terutama hal ini slogan-slogan politik, maka kita semestinya harus lebih jeli dalam membaca lebih jauh dan menetapkan pilihan-pilihan politik yang konsisten dari dasar nurani tedalam, agar tidak lagi masuk dalam jeratan kekuasaan yang semena-mena dan tidak lagi terjebak dalam simulasi hyperrealitas penguasa yang selalu tampil bertopeng janji-jani ketulusan, kearifan, kedamaian, kesetiaan yang mengikrarkan diri seoalah mendapat mandat dari rakyat untuk rakyat yang selama ini hanya menjadi mitos demokrasi. 

(di tolak dibeberapa harian pagi dengan alasan kalau nda ngerti bahasanya, entah.. ternyata semua calon kepala daerah yang diulas telah membeli media.. itulah alasan)